الصلاة عليه » « 1 » - فلا بدّ من ردّ علمه إلى أهله ، خصوصا مع ما فيه من احتمال التقيّة ؛ لما حكي عن الشافعي والأوزاعي وأحمد : القول بتعيّن الفاتحة في كلّ ركعتين من الأوائل والأواخر « 2 » . ويحتمل أن يكون المراد به الفضل ، كما سيأتي تقريبه وتحقيق ما يقتضيه الجمع بينه وبين غيره من الأخبار المنافية له ، إن شاء اللّه . وربما يظهر من بعض الأخبار تعيّن القراءة على من نسيها في الأوليين . كرواية الحسين بن حمّاد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : قلت له : أسهو عن القراءة في الركعة الأولى ، قال : « اقرأ في الثانية » قلت : أسهو في الثانية ، قال : « اقرأ في الثالثة » قلت : أسهو في صلاتي كلّها ، قال : « إذا حفظت الركوع والسجود تمّت صلاتك » « 3 » . وقد حكي عن الشيخ في الخلاف القول به « 4 » . وعن بعض « 5 »

--> ( 1 ) الاحتجاج : 491 ، الوسائل ، الباب 51 من أبواب القراءة في الصلاة ، ح 14 ، ونقله النراقي في مستند الشيعة 5 : 138 عن كتاب الغيبة - للشيخ الطوسي - ولم نعثر عليه فيه . ( 2 ) الأم 1 : 107 ، الحاوي الكبير 2 : 109 ، المهذّب - للشيرازي - 1 : 79 ، حلية العلماء 2 : 105 ، البيان 2 : 190 ، العزيز شرح الوجيز 1 : 493 ، روضة الطالبين 1 : 347 ، المجموع 3 : 361 ، المغني 1 : 561 ، الشرح الكبير 1 : 560 ، وحكاه عنهم العلّامة الحلّي في تذكرة الفقهاء 3 : 144 ، ذيل المسألة 229 . ( 3 ) الفقيه 1 : 227 / 1004 ، التهذيب 2 : 148 / 579 ، الاستبصار 1 : 355 / 1342 ، الوسائل ، الباب 30 من أبواب القراءة في الصلاة ، ح 3 . ( 4 ) حكاه عنه العلّامة الحلّي في منتهى المطلب 5 : 80 ، والعاملي في مدارك الأحكام 3 : 344 ، وراجع الخلاف 1 : 341 - 343 ، المسألة 93 . ( 5 ) الظاهر هو البحراني في الحدائق الناضرة 8 : 422 ، وحكاه عنه النراقي في مستند الشيعة 5 : 134 .